大行、损辱道教”。
最严重的是这些奸恶之徒屡屡利用道教组织,鼓动教徒发动起义,历代不绝,这使得道教被中央朝廷和地方势力所厌恶,将其视为祸乱的根源。
这些都是明摆着的事实,哪怕宁道古谈玄论道时再能言善辩,此时也难免有些期期艾艾:“陛下,这个……”
“……自陆真君之后,已经好得多了。”
宁道古口中的“陆真君”,便是上清派宗师,南朝宋时的吴兴人陆修静。
陆修静早年出家于庐山构筑太虚观修行,因其见道教组织混乱,科律废驰,于是对道教实行了一系列改革。
他吸收释、儒两家的仪式,以“劝善戒恶”为宗旨建立了九斋十二法斋醮仪范,并健全道官制度,约束教众。
经过他的改革,道教的教规戒律、斋醮仪范基本形成,各种规章制度也基本完善。
但这对韩端来说,还远远不够!
他需要的,是一个受朝廷掌控且十分规范化的宗教,而现在的道教很明显还不符合。
不过,这宁道古既然主动找上门来,此事便有得商榷。
略作沉吟之后,韩端突然开口说道:“道教要想成为我大明之国教,也不是完全不行。”
宁道古闻言,顿时心中一喜,他不自觉地抹了抹颌下长须,说道:“陛下但请明言!”
韩端却问道:“不知宁先生在道门之中是何身份?可能说动诸派天师、教首?”
要改革道教并将其收为己用,就非得在道教之中说得上话,若宁道古只是籍籍无名之辈,那后面的事情和他说了也是无用。
“我师乃贞白先生之亲传弟子,贫道在道门之中,也算是小有声名,想必诸教派天师、教首会给贫道一个薄面。”
韩端哈哈笑道:“原来宁先生乃贞白先生再传弟子,如此一来,此事应当就好办了。”
贞白先生即茅山祖师陶弘景,而陶弘景又是上清宗师陆修静的徒孙,这宁道古在道教之中,还真算得上是根正苗红。
韩端魂穿过来已经数百载,自然知道这其中的渊源,但宁道古一听此话,眼神却一下就热切了许多。
看来,皇帝应当也是崇道之人。
若非如此,又怎会行灭佛之举?又怎知陆真君和贞白先生是谁?
这时,韩端又道:“若要道教成为我大明国教,便需做到以下几点。”
宁道古连忙道:“陛下尽管说来,贫道自当尽力而为。”
“其一,道教需全力配合朝廷,彻底禁绝佛教。”
这正是宁道古今日匆忙来求见的目的,所以韩端话音刚落,他便连连颌首应承下来。
韩端又道:“佛教信众太多,在禁绝之时,还要大力宣扬其之过错,以使百姓厌恶并将之摒弃。”
“周主斥佛教三不净,朕以为其所言甚是,你等可将其大肆宣扬。”
周武帝灭佛之前,曾如三教于皇宫论衡,亲斥佛教三不净:“释迦牟尼娶妻生子,为主不净;佛门允僧人食肉,为教不净;教徒相互攻伐,多罪行,为众不净。”
佛、法、僧乃佛门“三宝”,周武帝以“三不净”攻击之,是从根子上否定了佛教,而僧人们也根本无法反驳。
宁道古又是一顿点头,举一反三地道:“佛门不只是三不净,而且藏污纳垢更甚我道门,况且我礼仪之邦,岂能容西来胡教横行?”
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