安士先生，宿根深厚，德本悠远，乘愿再来，博览群书，深入经藏，觉他，诱导世人，把注解这件事作为自己应尽的义务，并以自身的美德转变世俗，为世人指示了一条最好的出路。凭他奇才妙悟的学识，取来释迹孔子的心法，就帝君随机说法的文章，写出雅俗共享的注解。理源于心，措词简明扼要。旁征博引，事实确凿，解除了人们思想上的疑团。阐述发挥大义要旨，在自性的天空中高举一轮智慧的太阳。使读者一看，头头是道，有所仿效，起心动念，警觉戒备。径直把帝君一片苦口婆心全部揭开，和盘托出。使上下古今，流传开来，接受教诫，都能解除一切疑惑。安士先生又悲心切切，无有休止，慈愿宏深，不知根底。想要使人民推广忠恕③，实行博爱，停息战争，乐享天年，遵守礼义，排定伦常，道德增长，不近美色。因此，就写了戒杀之书，叫做《万善先资》，戒淫之书，叫做《欲海回狂》。实在是因为世人杀业最多，淫业易犯，所以不畏麻烦劳苦，谆谆告诫。又因为泛泛地做些世间善业，只能获得人天的，福报享尽，又会堕落，苦毒没有穷尽啊！于是就遵照净土经论的宗旨，摘取那些对机的语言，汇集为一本书，叫做《西归直指》。普使富贵贫贱，老幼男女，或智惑愚，若僧若俗，同念阿弥陀佛，求生极乐世界。一旦摆脱轮回，从此道心不退，一往直前。断离了妄业所感的，享受了我心本有的法乐。前二种书虽然说明修行世间善业，但其中也具备了解脱生死轮回的方法；后一种书虽然说明摆脱生死轮回的方法，但也离不开修行世善。至于吉凶顺逆，一条条分析，一条条陈述，决疑解难，理圆词妙。那种震聋发聩的，比拯救落于水火中的人更加迫切。确实可以惊天地，动鬼神，辅助六经④，扶持名教⑤。应公认为世上第一奇书，与一般的劝善之书比，不可同日而语。如果说安士先生不是菩萨乘愿再来，现居士身，说法度生，我是绝对不会相信的。

　　注释：

　　①指仁、义、礼、智、信。

　　②《大学》说：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。意思是说大人之学，在于回归自己的本性，而本性周遍法界，无时不在，无处不有，故当推己及人，广济众生，以尽天理之极，再也没有一毫私欲。

　　③《论语》里仁：曾子曰：夫子之道，忠恕而已。（孔子的学问，就在于忠恕二字）忠即是做人竭心尽力，自利利他，自觉觉他。恕即是推已及人，己所不欲，勿施于人。

　　④指《易》、《礼》、《乐》、《诗》、《书》、《春秋》。

　　⑤儒家学说--礼教。

　　又序三：不慧少读儒书，罔知孔孟之心传；长乘，未悟如来之性体。迄今

　　请收藏：https://m.qu44.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）