◎孙伏伽
伏伽,贝州武城人。隋大业末自大理寺史累补万年县法曹。武德初上书高祖,擢治书侍御史。太宗即位,赐爵乐安县男,转民部侍郎,拜大理卿,出为陕州刺史。显庆三年卒。
◇谏大赦後迁配王世充窦建德党与表
臣闻王言无戏,自古格言。去食存信,传诸旧典。故《书》云:「尔无不信,朕不食言。」又《论语》云:「一言出口,驷不及舌。」以此而论,言之出口,不可不慎。伏惟陛下光临区宇,覆育群生,率土之滨,谁非臣妾?丝纶一发,取信万方,合闻之者不疑,见之者无惑。陛下今月二日发€雨之制,光被黔黎,无所间然,公私蒙赖。既云常赦不免者皆赦除之,此非直赦其有罪,亦是与天下断当,许其更新。以此言之,但是赦後,即便无事。因何王世充及建德部下,赦後始欲迁之?此是陛下自违本心,欲遣下人若为取则?若欲子细推寻,逆城之内,谁无罪者?故《书》云:「歼厥渠魁,胁从罔治。」若论渠魁,充等为首,渠魁尚免,胁从何辜?且古人云:「跖狗吠尧,盖非其主。」在东都城内及建德部下,乃有与陛下积小故旧,编友朋,犹尚有人败後始至者,此等岂忘陛下,皆云被壅故也。以此言之,自外疏者,窃谓无罪。又《书》云:「非知之艰,行之惟艰。」上古以来,何代无君?所以祗称尧舜之善者何也?直由为天子者实难,善名难得故也。往者天下未平,威权须应机而作,今四方既定,设法须与人共之。但法者,陛下自作之,还须自守之,使天下百姓,人而畏之。今自为无信,欲遣兆人若为信畏哉。故《书》云:「无偏无党,王道荡荡。无党无偏,王道平平。」赏罚之行,达乎贵贱,圣人制法,无限亲疏。如臣愚见,世充、建德下伪官经赦合免责情欲迁配者,请并放之,则天下幸甚。
◇谏马射表臣闻千金之子,坐不垂堂,百金之子,立不倚衡。以此言之,天下之主,不可履险乘危明矣。臣又闻天子之居也,则禁卫九重,其动也,则出警入跸,此非极尊其居处,乃为社稷生灵之大计耳。故古人云:「一人有庆,兆人赖之。」臣窃闻陛下犹自走马射帖,娱乐近臣,此乃无禁乘危,窃为陛下有所不取也。何者?一则非光史册,二则未足显扬。又非所以遵养圣躬,亦不可以垂范後代。此祗是少年诸王之所务,岂得既为天子,今日犹行之乎?陛下虽欲自轻,其奈社稷天下何?如臣愚见,窃谓不可。◇陈三事疏
臣闻天子有诤臣,虽无道,不失其天下;父有诤子,虽无道,不陷於不义。故云子不可以不诤於父,臣不可以不诤於君。以此言之,臣之事君,犹子之事父故也。隋後主所以失天下者何也?止为不闻
请收藏:https://m.qu44.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)