一言以蔽之的来说,茶道就是茶文化的精神核心,而且茶道还被誉为是道家文化的化身。
关于茶道一说起源于我国,之后传入西方。但遗憾的是我国虽然很早提出了“茶道”的概念,也曾在该领域中不断实践探索,并取得了一定的成绩,却并没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业,也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。
换个角度来说,我国的茶道文化重精神而轻形式,有学者认为必要的仪式,对“茶道”的旗帜来说是较为重要的,虽然没有明确规定没有仪式就不能自称“茶道”,但也不能因为有茶就可以称“道”。
如果真的是这样,那“茶道”文化似乎就显得泛化,最终也就“道可道,非常道”了。
鉴于这一点,我国的邻国——那个曾让我国陷入黑暗年代的国家,一直以来致力于将茶道发扬光大,并不断传承成为一种本民族的文化内核。
现今所谓的“茶道”,便是指的那种茶道,也多为人所学习传承,如张芷言学的也就是那种茶道。
彼时,只见被称之为潮汕炉的小火炉上炉火烧的旺盛,火焰蓝丝,这是上好的炭火才有的颜色。
而烹茶用的水,听安尤勇说也是取自合江八景之一——泸州笔架山上的山泉水,是他专门让人去取回来的,就只为了能够让张芷言尽情绽放自己的茶道技艺,烹出让所有人都满意的茶。
不一会,放置在潮汕炉上的玉书碨中的山泉水已经渐渐翻滚,发出咕噜咕噜的声音,淡淡的水雾也扶摇直上消失在空气直之中。
其实烧水本来可以不用这么麻烦,无论是酒精炉还是玻璃水壶,又或是电热水壶都是可以用来烧水的,但在茶道之中,非常讲究的是“活水还须活火烹”,意指要用旺火来煮沸玉书碨中的山泉水,这样才能烹出最完美的茶来。
而酒精炉和电热水壶虽然也可以将水烧沸,却少了些味道,也就是俗称的烟火气。
就在潮汕炉烧水的时候,张芷言用茶匙在茶罐中取出适量的茶叶放到茶盘中,然后端给众人意义品鉴,并将茶叶的来历仔细介绍给众人听,待到众人都看过和品鉴过后,她并没有将茶叶放入紫砂壶中,而是放到一边,然后端起玉书碨用沸腾的山泉水来浇灌空的紫砂壶,说之为“温壶”,也叫“淋壶”,是为了清洗茶壶内外,使得茶壶内外皆热,以便于茶香的发挥和保留。
温壶后,张芷言这才用茶匙将茶叶拨入紫砂壶内,动作优雅轻微,净显风韵,这在专业中也有个名堂,叫“做乌龙入宫”。
之后她又将玉书碨中的山泉水倒入紫砂壶,当水漫壶口时才停顿下来,然后拈出两指夹起壶盖拂去壶中的茶沫儿,再用沸水冲去壶顶的茶沫儿,让人看得赏心悦目,而这就
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